Những điều thú vị về đạo hồi

-

Xin lưu lại ý: chính vì rất quan trọng đặc biệt để hiểu rõ sâu xa những bạn thuộc những tín ngưỡng khác, nên những vị lãnh đạo Giáo Hội cảm thấy sẽ hữu ích để đưa ra lịch sử vẻ vang khái quát và sự đào tạo và giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo mập thứ nhì trên vậy giới.

Bạn đang xem: Những điều thú vị về đạo hồi


*

Tấm khảm cố kỉnh kỷ 19 minh họa Kaaba nghỉ ngơi Mecca, thành phố nơi Muhammad sinh trưởng cùng là thành phố chí thánh tuyệt nhất trong trái đất Hồi Giáo.

Vì lý do xấu hay tốt, gần như không một ngày nào trôi qua mà Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện trên dòng đầu của tin tức. Hoàn toàn có thể dễ hiểu rằng nhiều người không áp theo đạo Hồi—kể cả các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm giác tò mò, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta có chia sẻ bất kể điều gì kiểu như với những người dân láng giềng theo đạo Hồi của chính bản thân mình không? chúng ta có thể sống và thao tác làm việc chung cùng nhau không?

Trước tiên, một số trong những bối cảnh lịch sử rất có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một doanh gia Ả Rập tên là Muhammad leo lên đều ngọn đồi ở phía trên trị trấn Mecca quê nhà ông nhằm suy ngẫm và nguyện cầu về triệu chứng tôn giáo hỗn loạn bao phủ ông. Sau lần đó, ông cho biết thêm rằng ông đã nhận được được một khải tượng kêu gọi ông biến một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự kiện này đánh dấu sự mở màn của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) tức là Hồi Giáo, một từ bỏ mà tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được điện thoại tư vấn là Muslim (MUSS-lim), có nghĩa là “người quy phục.”

Kể từ dịp đó, Muhammad nói rằng ông đã nhận được được các điều khoác khải cho tới khi ông qua đời gần 25 năm sau đó. Thuở đầu ông share những điều mang khải đó với dân chúng trong thị trấn của mình, cảnh báo về phần lớn sự phán xét thiêng liêng sẽ xảy đến; hô hào những tín đồ nghe ông phải ăn năn cải và đối xử ung dung với đa số góa phụ, con trẻ mồ côi, và người nghèo túng; thuyết giảng về việc phục sinh chung cho những người chết và sự phán xét cuối cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi mà lại ông và những người theo ông đề xuất chịu đựng trở đề xuất mãnh liệt tới cả họ buộc phải chạy trốn đến thị trấn Medina, cách khoảng chừng bốn ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Ở đó, mục đích của Muhammad đã biến hóa một cách tự dưng ngột.1 từ các việc chỉ là 1 trong những người thuyết giáo cùng nói lời cảnh báo, ông trở thành biện pháp sư, quan lại tòa, với nhà lãnh đạo chủ yếu trị của một trị trấn quan trọng ở Ả Rập, và sau này, của phân phối Đảo Ả Rập. Sự thành lập ban đầu của một xã hội những bạn tin theo đã mang đến đạo Hồi một bạn dạng sắc tôn giáo dựa trên điều khoản và công lý mà thường xuyên là mọi điểm sệt trưng trông rất nổi bật và có ý nghĩa nhất.

Hai dòng đa số đã nổi lên trong số những bạn theo Muhammad sau khoản thời gian ông qua đời vào khoảng thời gian 632 Sau Công Nguyên, họ bước đầu chia rẽ vì thắc mắc ai là người tiếp sau ông với mục đích lãnh đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được gọi là Sunni (tự cho rằng tuân theo sunna, hoặc tập quán Muhammad và kha khá linh hoạt trong sự việc kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên với con rể của Muhammad, ‘Ali, được hotline là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) và hiện được biết thêm đến rộng rãi chỉ là Shi‘a. Không giống hệt như dòng Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite hay là gần như tín đồ dùng Hồi Giáo Shi‘i) tin tưởng rằng quyền để kế vị Muhammad cùng với tư phương pháp là các lãnh đạo trong xã hội sẽ ở trong về bạn nam, những người dân có chúng ta hàng sớm nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người kế từ bỏ của ông.

Mặc dù là những bất đồng, các tín đồ Hồi Giáo sẽ trở đề nghị hợp tuyệt nhất hơn về phương diện tôn giáo so với những người theo đạo Cơ Đốc. Hơn nữa, trong vài cố gắng kỷ vào khoảng năm 800 Sau Công Nguyên, nền lộng lẫy Hồi Giáo hoàn toàn có thể được cho là tân tiến nhất trên trái đất về nghành nghề dịch vụ khoa học, y tế, toán học, và triết học.

Nguồn cội Chung của cả Giáo Lý với Lối thực hành thực tế của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải biết đến của Muhammad được tích lũy và đóng góp thành sách call là kinh Qur’an (Koran) (từ một hễ từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc ở trong lòng”) trong vòng một hoặc hai thập kỷ sau khoản thời gian ông qua đời. Gớm Qur’an gồm có 114 chương, và chưa hẳn là câu chuyện kể về Muhammad. Giống hệt như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn ghê này không còn mang đặc thù tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách đó như là lời (và rất nhiều lời) của Thượng Đế trực tiếp ban cho Muhammad.3


*

Các Ky đánh hữu xem sách kinh này sẽ tìm thấy các đề tài thân quen thuộc. Ví dụ, sách này nói đến việc Thượng Đế sáng chế ra vạn đồ dùng trong bảy ngày, vấn đề Ngài đặt A Đam với Ê Va vào trong vườn cửa Ê Đen, việc họ bị quỷ dữ cám dỗ, với sự lôi kéo một loạt các vị tiên tri kế tiếp (hầu hết những vị này cũng xuất hiện trong gớm Thánh). Các vị tiên tri này được thể hiện trong tởm Qur’an là tín thiết bị Hồi Giáo, do đã quy phục lòng họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được mô tả là 1 người bạn của Thượng Đế, được nói tới nhiều lần trong sách này.4 (Trong số nhiều điều khác, tín đồ ta tin rằng ông đã nhận được những điều mặc khải nhưng mà ông đang viết xuống nhưng kể từ lúc đó đã bị thất lạc.5) Môi Se, pha Ra Ôn, cùng cuộc hành trình thoát ra khỏi xứ Ê Díp đánh của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng đa số được đề cập mang lại trong sách đó.

Đáng chăm chú là Ma Ri, chị em của Chúa Giê Su, được nói tới 34 lần trong gớm Qur’an, đối với 19 lần trong ghê Tân Ước. (Thực ra, bà là người phụ nữ duy nhất được kể đến trong gớm Qur’an.)

Một điều giảng dạy của ghê Qur’an liên tục được đề cập cho là lý thuyết tawhid (taw-HEED), một tự mà rất có thể được thông ngôn là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “làm thành một.” học thuyết này tượng trưng cho một trong số nguyên tắc căn bản của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng vừa đủ thiêng liêng độc nhất vô nhị mà thôi. Khiếp Qur’an xác minh rằng “Ngài không sinh con cái, và cũng ko được sinh ra, cùng Ngài là độc nhất vô nhị vô nhị.”6 hầu hết gì chúng ta cũng có thể rút ra tự điều này chắc chắn là sự khác biệt quan trọng giữa Hồi Giáo với Ky đánh Giáo: fan theo Đạo Hồi không tin vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô xuất xắc Đức Thánh Linh. Điều này cũng đã cho thấy rằng, vào khi toàn bộ mọi fan đều được Thượng Đế sáng chế như nhau, tuy thế theo như đạo giáo của Hồi Giáo thì họ không đề nghị là con cháu của Ngài.

Vả lại, những tín đồ Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là 1 vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được sinh ra vị một thiếu phụ đồng trinh và được ý định là đã đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong các sự kiện của các ngày sau. Ngài tiếp tục được nói đến một bí quyết tôn kính trong khiếp Qur’an.

Những Lời đào tạo và Lối thực hành thực tế Cơ bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm cột trụ của Hồi Giáo”—đã được tóm lược một cách súc tích không hẳn trong ghê Qur’an nhưng mà trong một câu nói truyền thống cổ truyền được đưa ra cho Muhammad—đã đặt ra một số học thuyết căn bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi gồm một tín điều chung, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” giỏi là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các từ giờ Ả Rập mà được phiên dịch như sau: “Tôi làm bệnh rằng không tồn tại thượng đế nào khác không tính đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahada này là phương pháp để gia nhập đạo Hồi. Để phát triển thành một tín thứ Hồi Giáo, một người cần được đọc tuyên ngôn đó với một ý thức chân thành.

Trong giờ Ả Rập, tự Thượng Đế được điện thoại tư vấn là Allah. Đây là bí quyết viết gọn nhẹ của từ bỏ al- (“đấng”) cùng ilah (“thượng đế”), tuy ko phải là 1 trong những tên riêng biệt nhưng là một trong những danh xưng, và tương tự như trường đoản cú Ê Lô Him trong giờ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tư tế vào đạo Hồi, nên cũng không có các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không còn có một “giáo hội” Hồi Giáo cô quạnh nào. Bởi vì thế, vấn đề tuyên phát âm shahada, trong một nghĩa nào đó, tương tự như như phép báp têm đối với đạo Hồi. Hiện việc thiếu tổ chức cơ cấu lãnh đạo chủ yếu thức, hợp nhất, cùng toàn cầu có nhiều ngụ ý khác. Ví dụ, không tồn tại một fan nào lãnh đạo tổng thể tín đồ vật Hồi Giáo, không một ai lên giờ cho toàn thể cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri cuối cùng của thông thường mọi người.) Điều này cũng có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội như thế nào mà đông đảo tên khủng cha hoặc “những kẻ dị giáo” rất có thể bị khai trừ.

2. Sự ước Nguyện



Nhiều người không tuân theo đạo Hồi phần nhiều biết về lễ nghi nguyện cầu của đạo Hồi call là salat (sa-LAAT), mà bao gồm một số lần sụp lạy tuyệt nhất định, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu sẽ được khí cụ từ gớm Qur’an và chạm trán xuống đất thể hiện sự quy phục khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời nguyện cầu tự ý hơn, điện thoại tư vấn là du‘a, hoàn toàn có thể được dâng lên bất kể lúc nào với không đòi hỏi phải sụp lạy.

Đối với số đông lời cầu nguyện ban trưa vào ngày thứ Sáu, những người dân nam theo đạo Hồi được đòi hỏi phải, và các phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến khích buộc phải cầu nguyện trong thánh mặt đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Ở đó, trong các nhóm phân chia theo giới tính, họ chuẩn bị thành hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của fan thầy tế của thánh mặt đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, tức là “ở đằng trước”), với lắng nghe một bài giảng ngắn. Mặc dù nhiên, ngày sản phẩm công nghệ Sáu không tương tự với ngày Sa Bát; tuy nhiên “ngày cuối tuần” ở số đông các tổ quốc Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày sản phẩm Sáu, nhưng làm việc vào ngày đó không biến thành cho là gồm tội.

3. Ba Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều thanh sạch”) bao gồm việc hiến tặng ngay từ thiện để hỗ trợ người nghèo khó, cũng như cung ứng các thánh mặt đường và các các bước Hồi Giáo. Số chi phí hiến tặng được tính là 2,5 tỷ lệ tổng số gia tài của một tín đồ trên một khoản tối thiểu tốt nhất định. Trên một số non sông Hồi Giáo, số tiền này do các tổ chức chính phủ thu. Tại các quốc gia khác, số tiền sẽ là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt tháng Ramadan tính theo lịch mặt trăng, những tín đồ Hồi Giáo sùng tín không ăn, không uống, và không quan hệ giới tính tình dục từ cơ hội mặt trời mọc cho tới khi phương diện trời lặn. Chúng ta cũng thường xuyên tự mình cống hiến cho một công việc từ thiện giúp người bần hàn và phát âm kinh Qur’an trong suốt tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ vật Hồi Giáo có sức khỏe và những điều kiện để triển khai như vậy rất cần phải hành hương đến Mecca ít nhất một lần vào đời. (Việc hành mùi hương về Medina, tp chí thánh máy hai của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao hàm nhưng không bắt buộc.) Đối với những tín thiết bị Hồi Giáo trung tín, vấn đề làm như thế là một sự kiện thuộc linh và cảm hễ vô cùng, tương tự như như trực tiếp tham dự đại hội trung ương hay lần trước tiên vào đền thờ.

Xem thêm: 9 Bài Tập Tạ Tay Cho Nữ Có Nên Tập Tạ Tay Cho Nữ Chi Tiết Kèm Hình Ảnh

Một Số Vấn Đề hiện nay Tại

Ba sự việc mà phần đa người không tuân theo đạo Hồi hiện đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc lao lý shari‘a; và phương pháp Hồi Giáo đối xử với phụ nữ.

Một số fan cực đoan đã thực hiện thuật ngữ jihad tốt nhất ám chỉ “thánh chiến,” nhưng kể từ đó thực ra tức là “công bài toán thiết thực,” trái ngược với việc “chỉ” nguyện cầu và học hỏi và giao lưu thánh thư.

Các khí cụ gia và nhà tứ tưởng Hồi Giáo gồm có hiểu biết khác nhau về cuộc thánh chiến. Những nguồn tài liệu lao lý tiêu chuẩn cho rằng, chẳng hạn, rằng quân đội thánh chiến để được ưng thuận thì cần vì mục tiêu phòng thủ và rằng địch thủ cần nên được báo trước với được phép có cơ hội để xong lại những hành vi gây ra xung đột. Một số trong những luật gia với và các nhà tư tưởng Hồi Giáo khác thời buổi này tranh luận rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể chỉ định bất kể hành động trong thực tế nào nhằm mang lại ích lợi cho xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cao thế giới nói chung. Muhammad được cho là đã riêng biệt giữa cuộc “thánh chiến phệ hơn” với cuộc “thánh chiến bé dại hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại hơn là chiến tranh. Dẫu vậy cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục đích đấu tranh điều bất công cũng như sự chống cự riêng cá nhân của một người để sống tức thì chính.

Ngày ni quân khủng tía Hồi Giáo tự cho là có bắt đầu tôn giáo, nhưng fan ta cho rằng chúng phản ánh đa số sự phàn nàn về làng hội, bao gồm trị, và kinh tế tài chính mà không thể thực sự tương quan gì mang đến tôn giáo.8 rộng nữa, thiệt là quan trọng để để ý rằng phần nhiều người theo đạo Hồi trên quả đât đều chưa tham gia vào nhóm khủng tía trong sự việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là một mối nhiệt tình khác so với một số người không tuân theo đạo Hồi. Đến từ tởm Qur’an và truyền thống lịch sử hadith—những bài report ngắn về đa số gì Muhammad và các cộng sự của ông đã nói và có tác dụng mà tạo thành những mẫu mực của hành vi Hồi Giáo cũng như bổ sung và phân tích và lý giải các đoạn trong thiên tởm Qur’an—đó là phép tắc ứng xử của đạo Hồi.10 phần đông quy định về phong thái ăn mang của cả người nam cùng người thiếu nữ (chẳng hạn như hijab, hay là mạng đậy mặt) đầy đủ được tìm thấy trong lý lẽ shari‘a; tuy vậy các quy khí cụ là bắt buộc tại một số tổ quốc Hồi Giáo, tuy nhiên ở những đất nước khác là sự việc lựa lựa chọn của cá nhân. Phép tắc Shari‘a cũng bao hàm những sự việc như dọn dẹp cá nhân; thời gian và câu chữ của lời mong nguyện; những chế độ về hôn nhân, ly dị, và gia sản thừa kế. Vày vậy, khi người theo đạo Hồi cho thấy trong bản khảo sát chủ ý là chúng ta có mong ước được thống trị bởi nguyên lý shari‘a, thì họ rất có thể hoặc có thể không giới thiệu lời phát biểu về thiết yếu trị. Họ có thể chỉ nói rằng bọn họ tha thiết sống cuộc sống đời thường thành thật của bạn theo đạo Hồi.


*

Nhiều người không áp theo đạo Hồi, khi nghĩ tới biện pháp Hồi Giáo đối xử với phụ nữ, họ nhanh chóng nghĩ cho tới tục đa hôn cùng mạng che mặt. Tuy nhiên văn hóa thực tiễn còn tinh vi hơn nhiều. Những đoạn trong khiếp Qur’an xác minh rằng người nam cùng người con gái là bình đẳng, trong những lúc những fan khác hình như gán cho phụ nữ những sứ mệnh thấp hèn hơn. Chắc hẳn rằng có đa số lối thực hành thực tế ở nhiều tổ quốc Hồi Giáo—thường với lịch sử ban đầu trong văn hóa bộ lạc tiền Hồi Giáo hoặc những truyền thống lâu đời khác đã gồm từ trước—cho rằng thiếu phụ là phụ thuộc. Tuy nhiên, cách nhìn của người theo đạo Hồi đối với vai trò của đàn bà khác nhau đáng kể từ nước nhà này đến đất nước khác, và thậm chí là trong cùng quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu ngày sau về Hồi Giáo

Bất chấp những niềm tin khác biệt của bọn chúng ta, các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với việc xây cất mối quan hệ với những người Hồi Giáo như vậy nào?

Trước tiên, chúng ta cần nhận thấy quyền của tín đồ theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng cách nào xuất xắc ở đâu tùy thuộc vào họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào khoảng thời gian 1841, các Thánh Hữu hôm sau trong hội đồng tp Nauvoo đã phát hành một luật pháp về sự tự do tôn giáo để bảo đảm “sự tự do khoan dung, và độc quyền bình đẳng” đến “những tín đồ theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục thống trị Nhà Thờ, chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo từ bỏ Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và tất cả các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng bắt buộc nhớ rằng các vị chỉ huy Giáo Hội của chúng ta nói bình thường đều vô cùng sáng sủa về lòng hàm ân của họ đối với người sáng lập ra đạo Hồi. Ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào thời gian mà các Ky sơn hữu lên án Muhammad là người chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley P. Pratt (1807–1857) thuộc nhóm Túc Số Mười nhị Vị Sứ Đồ đã giới thiệu hai bài bác thuyết giảng nhiều năm không những cho thấy thêm một kỹ năng đầy tuyệt vời và sự đọc biết hợp lí về lịch sử dân tộc Hồi Giáo mà lại còn ca tụng chính Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không hề nghi ngại gì đã có Thượng Đế chủ ý nâng đỡ” để thuyết giảng ngăn chặn lại sự thờ phượng hình tượng, và ông phân bua lòng cảm thông đối với các tín đồ dùng Hồi Giáo, mà y hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là nặng nề “để gồm một lịch sử hào hùng trung thực” viết về họ. Vạc biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt đã thanh minh sự thán phục đối với những lời huấn luyện của Muhammad và so với đạo đức và đông đảo tập tục của buôn bản hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất chủ tịch Đoàn đã đưa ra một lời tuyên bố chính thức vừa mới đây hơn vào năm 1978. Lời tuyên ba đó đề cập ví dụ đến Muhammad trong các “các nhà chỉ huy tôn giáo lỗi lạc trên cụ giới,” nói rằng giống như họ, ông cũng “nhận được một trong những phần ánh sáng sủa của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là do Thượng Đế ban cho ,” chủ tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, đang viết “để làm tách biệt cho toàn bộ các tổ quốc và mang đến cho các cá nhân một nấc độ phát âm biết cao hơn.”13

Xâp Đắp mọt Quan Hệ dựa trên Quan Điểm Chung

Mặc dù các Thánh Hữu hôm sau và các tín vật Hồi Giáo ví dụ là khác hoàn toàn trong những vấn đề quan trọng—đáng chăm chú là thiên tính của Chúa Giê Su Ky Tô, mục đích của Ngài với tư cách là Đấng cứu vãn Rỗi, cùng sự kêu gọi của những vị tiên tri thời hiện đại—nhưng chúng ta cũng có nhiều điểm tương đương nhau. Ví dụ, chúng ta đều tin rằng bọn họ phải chịu trách nhiệm giải trình về mặt đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta cần đã có được cả sự tức thì chính cá thể và dành được một làng mạc hội giỏi và công bằng, cùng rằng chúng ta sẽ được phục sinh và mang tới trước Thượng Đế sẽ được phán xét.


Cả những tín đồ vật Hồi Giáo và các Thánh Hữu Ngày Sau số đông tin vào tầm đặc biệt quan trọng sống còn của gia đình vững táo bạo và vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ người nghèo khó và bí thiếu cùng rằng bọn họ cho thấy đức tin của chính bản thân mình qua những hành vi của vai trò môn đồ. Dường như không có vì sao gì những Thánh Hữu hôm sau và các tín thứ Hồi Giáo lại cấp thiết cùng nhau đồng hành tuân theo tôn giáo của mình, khi gồm cơ hội, bằng cách cùng nhau hợp tác một trong những cộng đồng, chỗ mà chúng ta càng thấy những và nhiều hơn thế nữa nữa rằng bọn họ có những điểm tương đương với nhau vào một núm giới ngày càng trở phải thế tục. Cùng nhau, bạn cũng có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo rất có thể là một mãnh lực mang lại điều giỏi lành và không những đơn thuần là bắt đầu của sự xung chợt và thậm chí bạo lực, như một số nhà phê bình tranh luận.

Chính tởm Qur’an gợi nhắc về một cách sống tự do với nhau bất kỳ những điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài có thể đã làm cho bọn họ thành một xã hội thôi. Cơ mà Ngài mong ước thử thách bọn họ về điều Ngài đang ban cho việc đó ta. Bởi thế, hãy thi đua với nhau một trong những việc có tác dụng tốt. Họ đều sẽ trở về với Thượng Đế, với Ngài đã cho chúng ta biết nguyên nhân của phần nhiều điều chúng ta đã từng bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào khoảng thời gian 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, tức là di cư mang lại Medina—là năm cơ bạn dạng của định kỳ Hồi Giáo (Hijri), và rất nhiều điều mang khải được thu thập trong gớm Qur’an thì được phân nhiều loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua các thế kỷ, hai team này cũng đã xa bí quyết về những sự việc thứ yếu hèn khác.

Điều đáng kể là, mặc dù kinh Qur’an được phép thông ngôn sang những ngôn ngữ khác, tuy vậy chỉ tất cả nguyên phiên bản tiếng Ả Rập được thực sự cho rằng kinh Qur’an cùng thánh thư thực sự.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bạn dạng dịch từ gớm Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên phiên bản tiêu chuẩn của ghê Qur’an được chia thành 30 phần cân nhau vì chính lý do đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying to lớn Win: The Strategic ngắn gọn xúc tích of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape and James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism & How khổng lồ Stop It (2010).

Thật ra, gồm phần nào giống với pháp luật Do Thái trong vị Thái Giáo.

Ordinance in Relation khổng lồ Religious Societies, đô thị of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong những khi hiệu đính thêm lại Introduction khổng lồ the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học trả lỗi lạc về Hồi Giáo và là 1 trong linh mục nằm trong giáo phái Anh, đã đưa ra một phương cách khả thi mà theo đó Ky tô hữu tất cả đức tin rất có thể xem kinh Qur’an là đầy soi dẫn.