Home › lời phật dạy về mẹ
Lời phật dạy về mẹ
-
Hiếu kính phụ huynh là một truyền thống cực tốt đẹp và lâu lăm của dân tộc việt nam chúng ta. Truyền thống đó trường đoản cú xa xưa sẽ được làm tiếp và trao truyền từ nuốm hệ này sang chũm hệ khác, cho tới ngày nay.
Đức Phật từng dạy rằng, săn sóc người bé cũng như chăm chút Đức Phật. Ví như người gầy đó lại chủ yếu là bố mẹ chúng ta, thì sự săn sóc phải thân thiết chu đáo vội vàng trăm ngàn lần. Đáng nuối tiếc rằng, ở ráng gian, fan ta thường không làm cho được như vậy. Phụ huynh già, đau nhỏ thưòng bị nhỏ cháu vứt rơi. Chúng ta là Phật Tử, họ tuyệt đối không được gia công thế bởi vì làm vậy không đông đảo trái với đạo lý thông thường của trần gian mà cũng trái cùng với lời Đức Phật dạy.
Trong đạo Phật, vụ việc hiếu đạo được đề cập trong không ít kinh tạng Pali của Phật giáo nguyên thủy với Hán tạng của hệ phái Bắc tông như: kinh Trường Bộ, khiếp A Hàm, khiếp Báo Ân, kinh Vu Lan Bồn, ghê Hiếu Tử, kinh trung tâm Địa Quán…
Ở đây, chúng tôi sưu tập lại một số ít trong tương đối nhiều pháp thoại đức phật thuyết về công ơn bố mẹ và phương thức đáp đền của con cái đối với phụ huynh hầu chia sẻ cùng đọc giả.
Nếu ở đời không có Phật thì hãy khéo thờ thân phụ mẹ. Khéo phụng thờ cha mẹ như phụng bái Phật vậy (Kinh Đại Tập)
3. “Hiếu thuận đối với thân phụ mẹ, Sư trưởng, chư Tăng, đối với Tam bảo - sự hiếu thuận tương xứng chánh pháp chí thượng, sự hiếu thuận ấy call là giới, cũng gọi là năng lượng chế ngự, đình chỉ đầy đủ sự tội lỗi”. Do đó đạo Phật có cách gọi khác là Đạo Hiếu. (Kinh Phạm Võng)
4. Vai trái cõng phụ vương , vai đề xuất cõng bà mẹ , cắt da đến xương , ép xương thấu tuỷ , ngày tiết đổ làm thịt rơi cũng ko đáp được công ơn thân phụ mẹ
Giả như có ai gặp gỡ lúc đói khát , hủy hoại thân thể , cung phụng phụ huynh cũng ko đáp được công ơn cha mẹ .
Vì phụ huynh mà trăm kiếp ngàn đời , đâm tròng con mắt , cắt hết trung tâm can, trăm nghìn dao dung nhan xuất nhập toàn thâncũng ko trả nỗi công ơn bố mẹ .
Dù vì cha mẹ , đốt thân có tác dụng đèn cúng nhường nhịn chư Phật cũng không đáp được công ơn bố mẹ . (Kinh Báo Ân phụ vương Mẹ)
7. "Phạm Thiên, này các Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan với mẹ Cha; những Đạo sư ngày xưa, này các Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan vói bà bầu Cha, xứng danh cúng dường, này những Tỳ kheo, là đồng nghĩa với bà bầu Cha. Vị cớ sao? giúp đỡ rất nhiều, này những Tỳ kheo là Mẹ phụ vương đối với con cái, nuôi bọn chúng lớn, chăm sóc dục chúng, giới thiệu chúng vào đời"(Tăng đưa ra I, 147).
9. “Từ vô lượng kiếp đến nay, bọn chúng sanh long dong trong nẻo luân hồi, quăng quật thân này nhấn thân khác, sinh đi sinh lại bao lần, sữa bà bầu mà họ đã uống còn nhiều hơn nước trong tứ biển”. (Kinh Tương Ưng)
10. Nầy các Tỳ kheo! Những mái ấm gia đình nào có con cháu kính dưỡng bố mẹ thì những mái ấm gia đình ấy được gật đầu ngang bởi với phạm thiên, được chấ dìm như ngang bằng với bậc Đạo sư, đáng được kính trong với cúng dường (Tăng đưa ra Bộ)
11. “Ta trải qua không ít kiếp tu hành thành đạo là nhờ vào công ơn của phụ huynh nuôi dưỡng”. (Kinh Phân biệt)
12. “Này những tỳ kheo! tất cả hai fan mà các thầy quan trọng nào đền ơn mang lại hết được, đó là thân phụ và mẹ. Nếu tất cả kẻ vai trái cõng cha, vai đề nghị cõng mẹ, đi xa ngàn dặm, cung phụng đủ mọi thức ăn, đồ dùng mặc, chăn nệm và thuốc thang, thậm chí bố mẹ có đái tiện, đại tiện trên vai đi nữa, cũng không trả được ân sâu phụ thân mẹ. Các thầy đề nghị biết, ân cha mẹ nặng lắm, bồng bế nuôi nấng, dưỡng dục đúng lúc, khiến cho ta trưởng thành. Do thế, mà lại biết ân đó cạnh tranh trả. Vì chưng vậy, người con hiếu thảo hy vọng báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
Làm được do vậy là trả ơn cha mẹ đúng cùng với chánh pháp, khiến phụ huynh không đa số được an vui trong hiện tại tại, ngoài ra gieo phước lành trong tương lai”. (Kinh Tăng độc nhất vô nhị A Hàm)
14. “Vô thỉ là luân hồi. Này những tỳ kheo, không dễ gì kiếm được một bọn chúng sanh trong một thời hạn dài này lại không một lần nào làm mẹ, làm cho cha”. (Kinh Tương Ưng)
15. “Tất toàn bộ cơ thể nam là thân phụ ta , tất toàn bộ cơ thể nữ là chị em ta . Từng nào đời kiếp ta từ đó mà sanh ra , buộc phải chúng sanh trong sáu đường là cha mẹ của ta cả”. (Kinh Phạm Võng)
16. “ Này các Thầy Tỳ Kheo! Nếu fan nào hàm ơn và đền ơn cho dù ở giải pháp xa Ta ngàn dặm , tuy thế ta vẫn xem fan đó như đứng hầu gần mặt Ta. Còn nếu như như bạn nào do dự ơn cùng đền ơn, cho dù người đó tất cả đứng hầu gần mặt Ta tuy vậy Ta vẫn xem họ bí quyết xa nghìn dặm”. (Kinh Tăng độc nhất vô nhị A Hàm)
17. “ Nếu có người mong mỏi được vua Phạm Thiên ngơi nghỉ trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã tất cả ở trong nhà. Muốn có Đế mê thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng phụ vương mẹ, Đế ưa thích sẵn sống trong nhà. Mong mỏi được tất cả thiên thần ở trong nhà , chỉ thờ dường thân phụ mẹ, toàn bộ thiên thần phần đông ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền cùng Phật, chỉ bái dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật hầu như ở trong nhà”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)
18. “ Phật hỏi các Thầy Sa môn: bé nuôi phụ vương mẹ, đem cam lồ trăm vị có tác dụng thức ăn, dùng thiên nhạc có tác dụng vui tai, sắm y phục hảo hạng mặc địa điểm thân, vai cõng bố mẹ đi khắp tứ phương, suốt đời phụng chăm sóc như vậy, đáng call là hiếu chăng?
Phật bảo những Thầy Sa-môn: Xem fan thế gian không có hiếu thảo, chỉ nắm này new gọi là hiếu: Hãy khuyên cha mẹ bỏ ác làm cho lành, thọ Tam quy giữ lại Ngũ giới. Dù cha mẹ sớm mai thọ trì quy giới, chiều về cõi chết, so với ơn nặng cha mẹ nuôi dưỡng, cũng call tạm đền”. (Kinh Hiếu Tử)
19. “Có hai hạng người, này các Tỳ Kheo, Ta nói cần yếu trả ơn được. Nỗ lực nào là hai. Là người mẹ và Cha. Nếu như một mặt vai cõng cha, một bên vai cõng mẹ, làm cho vậy cho tới trăm tuổi, nếu như đấm bóp, sứt nước rửa ráy rửa, thoa gội, và dầu trên đấy có vãi tè tiện, đi ỉa như thế, này những Tỳ Kheo cũng không làm đủ hay trả ơn đủ bà bầu và cha. Do cớ sao? vị rằng, này các Tỳ Kheo, bố mẹ đã làm những cho bé cái, nuôi nấng, nuôi dưỡng nhỏ khôn lớn, giới thiệu con vào đời”. (Kinh Tăng bỏ ra I)
20. “Làm nhỏ đối với cha mẹ đem chút lễ mọn cúng nhường nhịn thì được phước vô lượng, trái lại làm ít điều bất thiện đối với phụ huynh tội cũng vô lượng”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)
21. “Thế Tôn lấy một không nhiều đất đặt lên trên đầu ngón tay rồi hỏi những Thầy Tỳ Kheo, khu đất trên đầu ngón tay Ta những hay khu đất trên quả địa cầu này nhiều?
- Cũng vậy, này các Tỳ Kheo, gần như chúng sinh hiếu kính với bố mẹ thì vượt ít, như khu đất trên đầu ngón tay của Ta, còn đầy đủ chúng sanh ko hiếu kính với bố mẹ lại vô số như khu đất trên địa cầu”. (Kinh Tương Ưng)
22. “Những người con bất hiếu, sau thời điểm chết bị đọa vào âm phủ A tỳ, lửa dữ thiêu đốt, ăn uống hoàn sắt nóng, hấp thụ nước đồng sôi, gươm đao đâm chém…. Ngày đêm trống mái muôn lần, mang lại trăm ngàn kiếp không chấm dứt một giây, sự hình phát tại A tỳ ngục, cực kỳ nặng nài ngỗ nghịch tuy nhiên thân”. (Kinh Báo Hiếu)
23. “Ta trong vô số nhiều kiếp vượt khứ, nhờ từ trung tâm hiếu thuận, cúng dường phụ vương mẹ, vì công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời có tác dụng Thiên đế, xuống trần thế thì có tác dụng Thánh Vương”. (Kinh nhân từ Ngu)
24. “Thuở Phật còn tại thế tất cả một vị chư Thiên cho hỏi: “Bạch Đức thay Tôn, làm cho sao để sở hữu được vận may?”
25. “Thờ trời đất quỷ thần không bởi có hiếu với phụ thân mẹ, vì bố mẹ là hai vị thần minh tối đa trong các thần minh”. (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
26. “Hiếu hạnh dẫn đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm cho trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn thứ hóa sinh, hiếu cảm đến bạn thì phần lớn phúc tăng trưởng”. (Khế kinh)
27. “Ơn phụ thân lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn hải dương cả. Trường hợp ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết”. (Kinh trung tâm Địa Quán)
28. “Cha chị em tại chi phí như Phật tại cố kỉnh , chạm chán thời không có Phật, khéo thờ phụ huynh tức là bái Phật vậy” (Kinh trung ương Địa Quán)
29. "Ở đây, này Mahànàma, vị thiện phái nam tử, với những gia sản do nổ lực tinh tấn thu hoạch được, do sức mạnh của cánh tay góp nhóp lại, buộc phải trả bởi những giọt những giọt mồ hôi đổ ra, làm một phương pháp hợp pháp, cung kính, tôn trọng, đảnh lễ, cúng dường phụ thân Mẹ..." (Tăng chi II, 106).
32. "Thế làm sao là lửa đáng cung kính? Ở đây, này Bà La Môn, những người dân Mẹ, đa số người phụ vương của tín đồ ấy. Này, Bà La Môn đáng hotline là lửa đáng cung kính" (Tăng bỏ ra I, 74).
33. Nguời con hiếu thuận với cha Mẹ, cung kính, tôn trọng, phụng dưỡng phụ huynh với của cải bởi chánh sức mình làm nên một biện pháp hợp pháp, thì cha mẹ cũng yêu dấu lại bạn con, và nói tới con bản thân với rất nhiều lời xuất sắc đẹp: "Mong rằng, nó được sinh sống lâu! ước ao rằng thọ mạng nó được bảo vệ lâu dài!" (Tăng chi II, 106).
34. “Này những Tỳ Kheo, sữa mẹ mà những Thầy thọ nhận địa điểm người bà mẹ từ vô lượng kiếp tới thời điểm này còn nhiều hơn nữa nước của đại dương. Quý Thầy nên tìm hiểu sữa của người mẹ là rất nhiều giọt tiết kết tinh thành phần đông dòng sữa ngọt truyền đạt qua cho con, từng ngày đứa con béo múp lớn lên sẽ rút tỉa tàn phá thân hình của người bà bầu khô nhỏ héo mòn, bị tiêu diệt sớm cũng do con”. (Kinh Tương Ưng)
35. “Người bé nào phong lưu mà do dự hiếu thảo phụng dưỡng phụ huynh đó là cửa ngõ ngõ đưa tới bại vong”. (Kinh Đại Vân)
36. “Người nào mong mỏi báo ân đức to to cả phụ vương mẹ, không có cách nào rộng là phạt tâm người tình đề mong giác ngộ, rồi tìm phương pháp hướng dẫn fan thân của bản thân và chúng sanh đồng vạc tâm người tình đề, chính là cách báo ơn rốt ráo”. (Kinh phương tiện Phật Báo Ân)
39. "Này Dharanjàni, nhà người nghĩ ráng nào? Một fan vì phụ thân Mẹ, làm các điều phi pháp, làm các điều bất chánh, hay như là một ngưòi vì phụ thân Mẹ, làm những điều đúng pháp, làm các điều chơn chánh, thì ai tốt đẹp hơn?” (Trung cỗ II)
41.
42. “Người nào muốn báo ơn huệ to to cả phụ vương mẹ, không có cách nào hơn là phạt tâm người thương đề cầu giác ngộ, rồi tìm giải pháp hướng dẫn fan thân của bản thân và bọn chúng sanh đồng vạc tâm bồ đề, chính là cách báo đáp rốt ráo”. (Kinh Đại Vân)
43. “Người con chí hiếu cho dù có chạm mặt đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn… đang thoát hiểm một biện pháp an toàn. Nếu giàu thì được hưởng toàn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch nước ngoài thù, chế độ vua phép nước, trộm chiếm mất mùa… giả dụ nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời tình nhân thương, danh thơm xông khắp, không xẩy ra cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… sau khi chết đuợc sinh Thiên”. (Kinh phương tiện Phật Báo Ân)
Rất ao ước rằng vớ cả họ đều ghi lòng tạc dạ, luôn nhớ nghĩ về đến ơn nghĩa sinh thành sâu dày rạm trọng của bố mẹ để tìm bí quyết đáp đền rồng trong muôn một.
Trước nhất cha mẹ là những người ân đề xuất nhất đã đến ta thân ngườiSau đó, đạo sư thân yêu nhất trong việc trình diễn giáo thiêng liêng.
Cũng như đều năm, Vu Lan là ngày mới phục sinh của một chuỗi dài dấu ấn niềm tin đã cũ. Các bậc tu hành Phật giáo xuống lại cuộc sống sau mùa định cư Kiết Hạ.
Hôm ni ngày bà mẹ nhớ thươngCon quỳ lạy Phật thắp hương nguyện cầuCầu xin cho bà mẹ sống lâuMẹ là toàn bộ nhiệm mầu thiêng liêng
Cứ từng độ Vu Lan lại về với chúng ta, kia cũng chính là mùa Báo Hiếu, lừng khừng bao nhiêu bạn con Phật, trường đoản cú khắp tư phương, nhớ tưởng công trạng sinh thành, chăm sóc dục của thân phụ mẹ.
Ngày lễ Vu Lan vào Đạo Phật là ngày “Phật Hoan Hỷ”, ngày “Tự Tứ”. Tăng, Ni triệu tập vào sự tu niệm và thỉnh cầu số đông bậc...
Lễ Vu Lan báo hiếu không chỉ có là ngày dành riêng cho các Phật tử mà này còn là mùa báo ân, báo hiếu của tất cả những fan con giành riêng cho bố mẹ.
Thế là 1 mùa Vu-lan nữa lại về trên quê hương xứ sở, khi phần đông cánh hoa trung ương đang đua nhau nở rộ, lòng bạn con Phật lại thổn thức một nỗi niềm tri ân với báo ân.
Bài viết này đang đăng trên Đặc San lưu niệm lể Vu Lan 1989, năm Kỷ Tỵ, của miếu Hoa Nghiêm sống Toronto, Canada.
Ngày lễ Vu lan nói theo đơn vị đạo là ngày từ bỏ tứ của chúng Tăng. Chữ tự tứ nói đủ là trường đoản cú tứ thỉnh, tức thị ...
Có rất nhiều người trên nạm giới hiện nay hoặc bởi vì một lý do nào đó, hoàn toàn có thể chủ quan liêu hoặc khách hàng quan, đã với tâm ân oán hận thân phụ mẹ, bạn đã rứt ruột có mặt mình.
Đọc trong dịp Vu Lan, cũng là đọc trong tất cả mọi thời. Chính vì Vu Lan, nhờ vào tích Ngài Mục Kiền Liên vào cõi ngạ quỷ tìm cứu giúp mẹ, là địa điểm lửa cháy không ngừng, vị trí đói khát ko ngừng
Cũng như Phật Đản, để phù hợp với cuộc sống, ở tại hải ngoại, Vu Lan cũng không hề là ngày nhưng là mùa. Từ giữa tháng 7 kéo dài cho đến cuối tháng 9 khắp năm châu đâu đâu cũng tưng bừng tiệc tùng Vu Lan
Lời Thầy hay dạy, lại bàng bạc không gian “Ta là tiếp nối của Tổ Tiên, Ông Bà, phụ vương Mẹ. Các Ngài sinh hoạt trong ta cùng ta ở trong các Ngài...
Dường như nhỏ người rất có thể phát tiết ra khả năng kỳ lạ để ham mê ứng với môi trường và hoàn cảnh sống mà có lẽ chính họ đôi lúc cũng không ngờ.
Mỗi bạn con của Phật xin hãy tinh tấn tu học để báo bổ thâm ân Tam Bảo; báo đáp ơn sinh thành chăm sóc dục; nổ lực góp thêm phần vào xây dựng xã hội nhơn loại...
Kể từ khi Phật giáo gia nhập vào nước ta, đến nắm kỷ II thì Phật giáo đã định hình và cải cách và phát triển khá mạnh bạo mẽ, tuyệt nhất là đang có...
Mùa Vu Lan có muôn ngàn loại hoa nở, mà đẹp tuyệt vời nhất là hoa hồng. Vì chưng đó là màu sắc của tình yêu dấu và hiếu hạnh.
Tiết Vu Lan bâng khuân nhớ phụ thân công chăm sóc dục, mùa Báo hiếu ngậm ngùi thương mẹ đức quay lao... Ham mê Hạnh Tuệ
Trái tim của chị em tuyệt vờiBao dung bảo hộ trọn đời bởi conDù cho sức chị em hao mònTháng năm vất vả lo tròn tình thâm
Tôi đã nhận được được một món quà khuyến mãi ngay quan trọng duy nhất từ cha tôi: đó là tinh thần về tôn giáo. Suốt cả quảng đời tôi, tôi sẽ nhớ ơn cha tôi. Vì, ba là vị người thương Tát của tôi.
Năm nay, Vu Lan có nét một giải pháp khác thường. Từ thời điểm ngày 14 âm lịch mang đến rằm, lượng số fan đi lễ như trẩy hội. Một số con đường chính đều bị tắt nghẽn giao thông.
Vu lan lại đến.Hiếu hạnh của con trẻ lại được đề cập đến. Mà lại đâu này cũng thấy hiện lên các tiêu đề nói đến việc con giết cha, cưỡng bách mẹ, những nghịch hạnh không ai có thể chấp nhận.
"Mẹ, mẹ là giòng suối vơi hiền. Mẹ, chị em là bài xích hát thần tiên…Là bóng đuối trên cao, là mắt sáng trăng sao, là ánh đuốc trong tối khi lạc lối…"
Mẹ ơi tháng Bảy về rồiLà mùa hiếu hạnh hoàn hảo nhất lên ngôiNhớ ơn chị em đã một đờiTảo tần mưa nắng và nóng tô bồi đời con
Mùa thu với mon bảy mưa ngâu, cùng với trăng thu diệu vợi, quê hương Việt nam họ với biết bao vẻ đẹp nhất êm đềm qua ánh trăng rằm mon bảy Vu lan.
Sau lúc đắc quả A-La-Hán, Tôn trả Mục Kiền Liên vận thần thông đi khắp những cõi search người bà bầu đã khuất.
Lễ hội Vu lan bồn hay có cách gọi khác một cách phổ cập là lễ hội Cô hồn là một sự kiện quan trọng đặc biệt ở trung hoa vì nó được nối kết với việc thờ thờ tổ tiên.
Từ rộng mười năm qua, cũng hoàn toàn có thể là xa rộng chút nữa, đợt nghỉ lễ Vu Lan Báo Hiếu hằng năm, đặc biệt là lễ cài hoa hồng, đã gồm sức phủ rộng mạnh mẻ ra ngoài khỏi khuôn viên những mái miếu Phật giáo
Tháng bảy mùa Vu Lan trời bi quan âm u mưa sụt sùi trắng xóa bé đê quê mẹ. Mon bảy mùa Vu Lan mây bi tráng giăng giăng bí mật lối bé về quê mẹ…
Rằm tháng 7 - đại lễ Vu Lan, tưởng vọng gương đại hiếu của tôn đưa Moggallāna (Mục Kiền Liên) đối với mẹ trong cảnh khổ ngạ quỷ;
Lòng yêu thương của phụ huynh sẽ pha thêm màu xanh lá cây cho thai trời, sơn thêm màu biếc mang đến đại dương; và gia đình này, trái đất này, cùng với bàn tay âu yếm của thân phụ mẹ, vẫn là thế giới xanh, mỹ miều, tươi giảm nhiệt độ bao giờ.
Ta còn một chiếc sông, loại sông xưa uốn khúc phần đa nỗi niềm cay rất với bóng bà bầu lênh đênh rối rít chuyến đò đời.
Mùa Vu Lan lại về với những người con Phật, sở hữu nhiều chân thành và ý nghĩa thâm diệu, vừa rất nhiên của lãnh vực trung tâm linh, vừa hiện tại với văn hóa truyền thống nhân gian...
Lễ Vu Lan là nét đặc biệt của Phật giáo Bắc truyền. Nói giải pháp khác, Vu lan được ra đời và trở nên tân tiến trong hệ tư tưởng Phật giáo Bắc tông.
Khi mà bạn có chị em hiền quan tâm cho các bạn ngày tối an phần số đông gì bạn có nhu cầu bạn yêu cầu Mẹ mừng cuống giúp, xả thân chẳng phiền.
“Chân như Đạo Phật Nhiệm mầu, trung tâm trung chữ Hiếu, niệm đầu chữ Nhân, Hiếu là độ được tuy nhiên thân, Nhân là cứu vớt vớt trầm luân muôn loài…”
Mùa Vu-lan báo hiếu vào tiết Trung Nguyên mon bảy âm kế hoạch hằng năm, xuất phát từ tích ngài Mục-kiền-liên cứu giúp mẹ...
Trong các sinh hoạt người đời của truyền thống ta, tháng bảy là tháng đượm các sắc thái văn hoa nhất. Tháng bảy, mưa ngâu, nhịp cầu ô thước bắt qua giải Ngân-hà...
Rằm tháng bảy theo tục lệ nhân gian việt nam gọi là ngày xá tội vong nhân. Ngày rằm tháng bảy có khá nhiều ý nghĩa...
Phàm là bậc Sa-môn ưa thích tử, độc nhất vô nhị định phải lấy bài toán hướng thượng làm tông chỉ, lìa bỏ những duyên, sống đời đạm bạc...
Trong khối hệ thống giáo điển Phật đà, cả nam truyền cùng Bắc truyền đều có những bài xích kinh, đoạn kinh nói đến công ơn sinh thành chăm sóc dục của phụ huynh rất là cảm động.
Con vẫn ở lại thế gian trong bầu không khí Đạo pháp rộng 2000 năm. Mà lại kinh sách thiên vạn quyển cũng không bằng được sống bên bậc danh Tăng thạc đức trong ngôi nhà Vạn Hạnh.
cho cho dù nghiệp quả của thời vượt khứ tất cả nghiệt vấp ngã cỡ nào, vào thời lúc này ta cứ câu hỏi làm tốt, đảm bảo tương lai của ta đã an lạc...
Không đo khó lường được tình thương, người ta thường đem vẻ bao la của trời biển cả để lâm thời so sánh. Cơ mà kỳ thực, trời với biển bao hàm giới hạn, biên tế.
Vu Lan phiên âm trường đoản cú Phạn ngữ Ullambana, nước trung hoa dịch là “Giải hòn đảo huyền” tức là cởi mở hầu như cực hình xuất xắc giải thoát đa số khổ nhức trong 3 cảnh giới: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Vào ngày lễ hội Vu-lan chiến hạ hội, Phật tử gồm tục lệ cúng thí fan chết. Sau đây Tập san trích dịch đoạn gớm có tương tác đến chân thành và ý nghĩa cúng thí này.
Chúng tôi sử dụng cookie nhằm cung cấp cho bạn trải nghiệm cực tốt trên website của bọn chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng chúng ta đã đồng ý chấp thuận cookie cho mục đích này.
Bạn đang xem: Lời phật dạy về mẹ
Đức Phật từng dạy rằng, săn sóc người bé cũng như chăm chút Đức Phật. Ví như người gầy đó lại chủ yếu là bố mẹ chúng ta, thì sự săn sóc phải thân thiết chu đáo vội vàng trăm ngàn lần. Đáng nuối tiếc rằng, ở ráng gian, fan ta thường không làm cho được như vậy. Phụ huynh già, đau nhỏ thưòng bị nhỏ cháu vứt rơi. Chúng ta là Phật Tử, họ tuyệt đối không được gia công thế bởi vì làm vậy không đông đảo trái với đạo lý thông thường của trần gian mà cũng trái cùng với lời Đức Phật dạy.
Trong đạo Phật, vụ việc hiếu đạo được đề cập trong không ít kinh tạng Pali của Phật giáo nguyên thủy với Hán tạng của hệ phái Bắc tông như: kinh Trường Bộ, khiếp A Hàm, khiếp Báo Ân, kinh Vu Lan Bồn, ghê Hiếu Tử, kinh trung tâm Địa Quán…
Ở đây, chúng tôi sưu tập lại một số ít trong tương đối nhiều pháp thoại đức phật thuyết về công ơn bố mẹ và phương thức đáp đền của con cái đối với phụ huynh hầu chia sẻ cùng đọc giả.
Nếu ở đời không có Phật thì hãy khéo thờ thân phụ mẹ. Khéo phụng thờ cha mẹ như phụng bái Phật vậy (Kinh Đại Tập)
3. “Hiếu thuận đối với thân phụ mẹ, Sư trưởng, chư Tăng, đối với Tam bảo - sự hiếu thuận tương xứng chánh pháp chí thượng, sự hiếu thuận ấy call là giới, cũng gọi là năng lượng chế ngự, đình chỉ đầy đủ sự tội lỗi”. Do đó đạo Phật có cách gọi khác là Đạo Hiếu. (Kinh Phạm Võng)
4. Vai trái cõng phụ vương , vai đề xuất cõng bà mẹ , cắt da đến xương , ép xương thấu tuỷ , ngày tiết đổ làm thịt rơi cũng ko đáp được công ơn thân phụ mẹ
Giả như có ai gặp gỡ lúc đói khát , hủy hoại thân thể , cung phụng phụ huynh cũng ko đáp được công ơn cha mẹ .
Vì phụ huynh mà trăm kiếp ngàn đời , đâm tròng con mắt , cắt hết trung tâm can, trăm nghìn dao dung nhan xuất nhập toàn thâncũng ko trả nỗi công ơn bố mẹ .
Dù vì cha mẹ , đốt thân có tác dụng đèn cúng nhường nhịn chư Phật cũng không đáp được công ơn bố mẹ . (Kinh Báo Ân phụ vương Mẹ)
7. "Phạm Thiên, này các Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan với mẹ Cha; những Đạo sư ngày xưa, này các Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan vói bà bầu Cha, xứng danh cúng dường, này những Tỳ kheo, là đồng nghĩa với bà bầu Cha. Vị cớ sao? giúp đỡ rất nhiều, này những Tỳ kheo là Mẹ phụ vương đối với con cái, nuôi bọn chúng lớn, chăm sóc dục chúng, giới thiệu chúng vào đời"(Tăng đưa ra I, 147).
9. “Từ vô lượng kiếp đến nay, bọn chúng sanh long dong trong nẻo luân hồi, quăng quật thân này nhấn thân khác, sinh đi sinh lại bao lần, sữa bà bầu mà họ đã uống còn nhiều hơn nước trong tứ biển”. (Kinh Tương Ưng)
10. Nầy các Tỳ kheo! Những mái ấm gia đình nào có con cháu kính dưỡng bố mẹ thì những mái ấm gia đình ấy được gật đầu ngang bởi với phạm thiên, được chấ dìm như ngang bằng với bậc Đạo sư, đáng được kính trong với cúng dường (Tăng đưa ra Bộ)
11. “Ta trải qua không ít kiếp tu hành thành đạo là nhờ vào công ơn của phụ huynh nuôi dưỡng”. (Kinh Phân biệt)
12. “Này những tỳ kheo! tất cả hai fan mà các thầy quan trọng nào đền ơn mang lại hết được, đó là thân phụ và mẹ. Nếu tất cả kẻ vai trái cõng cha, vai đề nghị cõng mẹ, đi xa ngàn dặm, cung phụng đủ mọi thức ăn, đồ dùng mặc, chăn nệm và thuốc thang, thậm chí bố mẹ có đái tiện, đại tiện trên vai đi nữa, cũng không trả được ân sâu phụ thân mẹ. Các thầy đề nghị biết, ân cha mẹ nặng lắm, bồng bế nuôi nấng, dưỡng dục đúng lúc, khiến cho ta trưởng thành. Do thế, mà lại biết ân đó cạnh tranh trả. Vì chưng vậy, người con hiếu thảo hy vọng báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
Làm được do vậy là trả ơn cha mẹ đúng cùng với chánh pháp, khiến phụ huynh không đa số được an vui trong hiện tại tại, ngoài ra gieo phước lành trong tương lai”. (Kinh Tăng độc nhất vô nhị A Hàm)
14. “Vô thỉ là luân hồi. Này những tỳ kheo, không dễ gì kiếm được một bọn chúng sanh trong một thời hạn dài này lại không một lần nào làm mẹ, làm cho cha”. (Kinh Tương Ưng)
15. “Tất toàn bộ cơ thể nam là thân phụ ta , tất toàn bộ cơ thể nữ là chị em ta . Từng nào đời kiếp ta từ đó mà sanh ra , buộc phải chúng sanh trong sáu đường là cha mẹ của ta cả”. (Kinh Phạm Võng)
16. “ Này các Thầy Tỳ Kheo! Nếu fan nào hàm ơn và đền ơn cho dù ở giải pháp xa Ta ngàn dặm , tuy thế ta vẫn xem fan đó như đứng hầu gần mặt Ta. Còn nếu như như bạn nào do dự ơn cùng đền ơn, cho dù người đó tất cả đứng hầu gần mặt Ta tuy vậy Ta vẫn xem họ bí quyết xa nghìn dặm”. (Kinh Tăng độc nhất vô nhị A Hàm)
17. “ Nếu có người mong mỏi được vua Phạm Thiên ngơi nghỉ trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã tất cả ở trong nhà. Muốn có Đế mê thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng phụ vương mẹ, Đế ưa thích sẵn sống trong nhà. Mong mỏi được tất cả thiên thần ở trong nhà , chỉ thờ dường thân phụ mẹ, toàn bộ thiên thần phần đông ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền cùng Phật, chỉ bái dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật hầu như ở trong nhà”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)
18. “ Phật hỏi các Thầy Sa môn: bé nuôi phụ vương mẹ, đem cam lồ trăm vị có tác dụng thức ăn, dùng thiên nhạc có tác dụng vui tai, sắm y phục hảo hạng mặc địa điểm thân, vai cõng bố mẹ đi khắp tứ phương, suốt đời phụng chăm sóc như vậy, đáng call là hiếu chăng?
Phật bảo những Thầy Sa-môn: Xem fan thế gian không có hiếu thảo, chỉ nắm này new gọi là hiếu: Hãy khuyên cha mẹ bỏ ác làm cho lành, thọ Tam quy giữ lại Ngũ giới. Dù cha mẹ sớm mai thọ trì quy giới, chiều về cõi chết, so với ơn nặng cha mẹ nuôi dưỡng, cũng call tạm đền”. (Kinh Hiếu Tử)
19. “Có hai hạng người, này các Tỳ Kheo, Ta nói cần yếu trả ơn được. Nỗ lực nào là hai. Là người mẹ và Cha. Nếu như một mặt vai cõng cha, một bên vai cõng mẹ, làm cho vậy cho tới trăm tuổi, nếu như đấm bóp, sứt nước rửa ráy rửa, thoa gội, và dầu trên đấy có vãi tè tiện, đi ỉa như thế, này những Tỳ Kheo cũng không làm đủ hay trả ơn đủ bà bầu và cha. Do cớ sao? vị rằng, này các Tỳ Kheo, bố mẹ đã làm những cho bé cái, nuôi nấng, nuôi dưỡng nhỏ khôn lớn, giới thiệu con vào đời”. (Kinh Tăng bỏ ra I)
20. “Làm nhỏ đối với cha mẹ đem chút lễ mọn cúng nhường nhịn thì được phước vô lượng, trái lại làm ít điều bất thiện đối với phụ huynh tội cũng vô lượng”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)
21. “Thế Tôn lấy một không nhiều đất đặt lên trên đầu ngón tay rồi hỏi những Thầy Tỳ Kheo, khu đất trên đầu ngón tay Ta những hay khu đất trên quả địa cầu này nhiều?
- Cũng vậy, này các Tỳ Kheo, gần như chúng sinh hiếu kính với bố mẹ thì vượt ít, như khu đất trên đầu ngón tay của Ta, còn đầy đủ chúng sanh ko hiếu kính với bố mẹ lại vô số như khu đất trên địa cầu”. (Kinh Tương Ưng)
22. “Những người con bất hiếu, sau thời điểm chết bị đọa vào âm phủ A tỳ, lửa dữ thiêu đốt, ăn uống hoàn sắt nóng, hấp thụ nước đồng sôi, gươm đao đâm chém…. Ngày đêm trống mái muôn lần, mang lại trăm ngàn kiếp không chấm dứt một giây, sự hình phát tại A tỳ ngục, cực kỳ nặng nài ngỗ nghịch tuy nhiên thân”. (Kinh Báo Hiếu)
23. “Ta trong vô số nhiều kiếp vượt khứ, nhờ từ trung tâm hiếu thuận, cúng dường phụ vương mẹ, vì công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời có tác dụng Thiên đế, xuống trần thế thì có tác dụng Thánh Vương”. (Kinh nhân từ Ngu)
24. “Thuở Phật còn tại thế tất cả một vị chư Thiên cho hỏi: “Bạch Đức thay Tôn, làm cho sao để sở hữu được vận may?”
25. “Thờ trời đất quỷ thần không bởi có hiếu với phụ thân mẹ, vì bố mẹ là hai vị thần minh tối đa trong các thần minh”. (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
26. “Hiếu hạnh dẫn đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm cho trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn thứ hóa sinh, hiếu cảm đến bạn thì phần lớn phúc tăng trưởng”. (Khế kinh)
27. “Ơn phụ thân lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn hải dương cả. Trường hợp ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết”. (Kinh trung tâm Địa Quán)
28. “Cha chị em tại chi phí như Phật tại cố kỉnh , chạm chán thời không có Phật, khéo thờ phụ huynh tức là bái Phật vậy” (Kinh trung ương Địa Quán)
29. "Ở đây, này Mahànàma, vị thiện phái nam tử, với những gia sản do nổ lực tinh tấn thu hoạch được, do sức mạnh của cánh tay góp nhóp lại, buộc phải trả bởi những giọt những giọt mồ hôi đổ ra, làm một phương pháp hợp pháp, cung kính, tôn trọng, đảnh lễ, cúng dường phụ thân Mẹ..." (Tăng chi II, 106).
32. "Thế làm sao là lửa đáng cung kính? Ở đây, này Bà La Môn, những người dân Mẹ, đa số người phụ vương của tín đồ ấy. Này, Bà La Môn đáng hotline là lửa đáng cung kính" (Tăng bỏ ra I, 74).
33. Nguời con hiếu thuận với cha Mẹ, cung kính, tôn trọng, phụng dưỡng phụ huynh với của cải bởi chánh sức mình làm nên một biện pháp hợp pháp, thì cha mẹ cũng yêu dấu lại bạn con, và nói tới con bản thân với rất nhiều lời xuất sắc đẹp: "Mong rằng, nó được sinh sống lâu! ước ao rằng thọ mạng nó được bảo vệ lâu dài!" (Tăng chi II, 106).
34. “Này những Tỳ Kheo, sữa mẹ mà những Thầy thọ nhận địa điểm người bà mẹ từ vô lượng kiếp tới thời điểm này còn nhiều hơn nữa nước của đại dương. Quý Thầy nên tìm hiểu sữa của người mẹ là rất nhiều giọt tiết kết tinh thành phần đông dòng sữa ngọt truyền đạt qua cho con, từng ngày đứa con béo múp lớn lên sẽ rút tỉa tàn phá thân hình của người bà bầu khô nhỏ héo mòn, bị tiêu diệt sớm cũng do con”. (Kinh Tương Ưng)
35. “Người bé nào phong lưu mà do dự hiếu thảo phụng dưỡng phụ huynh đó là cửa ngõ ngõ đưa tới bại vong”. (Kinh Đại Vân)
36. “Người nào mong mỏi báo ân đức to to cả phụ vương mẹ, không có cách nào rộng là phạt tâm người tình đề mong giác ngộ, rồi tìm phương pháp hướng dẫn fan thân của bản thân và chúng sanh đồng vạc tâm người tình đề, chính là cách báo ơn rốt ráo”. (Kinh phương tiện Phật Báo Ân)
39. "Này Dharanjàni, nhà người nghĩ ráng nào? Một fan vì phụ thân Mẹ, làm các điều phi pháp, làm các điều bất chánh, hay như là một ngưòi vì phụ thân Mẹ, làm những điều đúng pháp, làm các điều chơn chánh, thì ai tốt đẹp hơn?” (Trung cỗ II)
41.
Xem thêm: Yêu Nhau Mà Không Đến Được Với Nhau Không Đến Được Với Nhau?
“Người bé nào phong phú mà chần chừ hiếu thảo phụng dưỡng bố mẹ đó là cửa ngõ đưa tới bại vong”. (Kinh Tương Ưng)42. “Người nào muốn báo ơn huệ to to cả phụ vương mẹ, không có cách nào hơn là phạt tâm người thương đề cầu giác ngộ, rồi tìm giải pháp hướng dẫn fan thân của bản thân và bọn chúng sanh đồng vạc tâm bồ đề, chính là cách báo đáp rốt ráo”. (Kinh Đại Vân)
43. “Người con chí hiếu cho dù có chạm mặt đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn… đang thoát hiểm một biện pháp an toàn. Nếu giàu thì được hưởng toàn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch nước ngoài thù, chế độ vua phép nước, trộm chiếm mất mùa… giả dụ nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời tình nhân thương, danh thơm xông khắp, không xẩy ra cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… sau khi chết đuợc sinh Thiên”. (Kinh phương tiện Phật Báo Ân)
Rất ao ước rằng vớ cả họ đều ghi lòng tạc dạ, luôn nhớ nghĩ về đến ơn nghĩa sinh thành sâu dày rạm trọng của bố mẹ để tìm bí quyết đáp đền rồng trong muôn một.
Trước nhất cha mẹ là những người ân đề xuất nhất đã đến ta thân ngườiSau đó, đạo sư thân yêu nhất trong việc trình diễn giáo thiêng liêng.
Cũng như đều năm, Vu Lan là ngày mới phục sinh của một chuỗi dài dấu ấn niềm tin đã cũ. Các bậc tu hành Phật giáo xuống lại cuộc sống sau mùa định cư Kiết Hạ.
Hôm ni ngày bà mẹ nhớ thươngCon quỳ lạy Phật thắp hương nguyện cầuCầu xin cho bà mẹ sống lâuMẹ là toàn bộ nhiệm mầu thiêng liêng
Cứ từng độ Vu Lan lại về với chúng ta, kia cũng chính là mùa Báo Hiếu, lừng khừng bao nhiêu bạn con Phật, trường đoản cú khắp tư phương, nhớ tưởng công trạng sinh thành, chăm sóc dục của thân phụ mẹ.
Ngày lễ Vu Lan vào Đạo Phật là ngày “Phật Hoan Hỷ”, ngày “Tự Tứ”. Tăng, Ni triệu tập vào sự tu niệm và thỉnh cầu số đông bậc...
Lễ Vu Lan báo hiếu không chỉ có là ngày dành riêng cho các Phật tử mà này còn là mùa báo ân, báo hiếu của tất cả những fan con giành riêng cho bố mẹ.
Thế là 1 mùa Vu-lan nữa lại về trên quê hương xứ sở, khi phần đông cánh hoa trung ương đang đua nhau nở rộ, lòng bạn con Phật lại thổn thức một nỗi niềm tri ân với báo ân.
Bài viết này đang đăng trên Đặc San lưu niệm lể Vu Lan 1989, năm Kỷ Tỵ, của miếu Hoa Nghiêm sống Toronto, Canada.
Ngày lễ Vu lan nói theo đơn vị đạo là ngày từ bỏ tứ của chúng Tăng. Chữ tự tứ nói đủ là trường đoản cú tứ thỉnh, tức thị ...
Có rất nhiều người trên nạm giới hiện nay hoặc bởi vì một lý do nào đó, hoàn toàn có thể chủ quan liêu hoặc khách hàng quan, đã với tâm ân oán hận thân phụ mẹ, bạn đã rứt ruột có mặt mình.
Đọc trong dịp Vu Lan, cũng là đọc trong tất cả mọi thời. Chính vì Vu Lan, nhờ vào tích Ngài Mục Kiền Liên vào cõi ngạ quỷ tìm cứu giúp mẹ, là địa điểm lửa cháy không ngừng, vị trí đói khát ko ngừng
Cũng như Phật Đản, để phù hợp với cuộc sống, ở tại hải ngoại, Vu Lan cũng không hề là ngày nhưng là mùa. Từ giữa tháng 7 kéo dài cho đến cuối tháng 9 khắp năm châu đâu đâu cũng tưng bừng tiệc tùng Vu Lan
Lời Thầy hay dạy, lại bàng bạc không gian “Ta là tiếp nối của Tổ Tiên, Ông Bà, phụ vương Mẹ. Các Ngài sinh hoạt trong ta cùng ta ở trong các Ngài...
Dường như nhỏ người rất có thể phát tiết ra khả năng kỳ lạ để ham mê ứng với môi trường và hoàn cảnh sống mà có lẽ chính họ đôi lúc cũng không ngờ.
Mỗi bạn con của Phật xin hãy tinh tấn tu học để báo bổ thâm ân Tam Bảo; báo đáp ơn sinh thành chăm sóc dục; nổ lực góp thêm phần vào xây dựng xã hội nhơn loại...
Kể từ khi Phật giáo gia nhập vào nước ta, đến nắm kỷ II thì Phật giáo đã định hình và cải cách và phát triển khá mạnh bạo mẽ, tuyệt nhất là đang có...
Mùa Vu Lan có muôn ngàn loại hoa nở, mà đẹp tuyệt vời nhất là hoa hồng. Vì chưng đó là màu sắc của tình yêu dấu và hiếu hạnh.
Tiết Vu Lan bâng khuân nhớ phụ thân công chăm sóc dục, mùa Báo hiếu ngậm ngùi thương mẹ đức quay lao... Ham mê Hạnh Tuệ
Trái tim của chị em tuyệt vờiBao dung bảo hộ trọn đời bởi conDù cho sức chị em hao mònTháng năm vất vả lo tròn tình thâm
Tôi đã nhận được được một món quà khuyến mãi ngay quan trọng duy nhất từ cha tôi: đó là tinh thần về tôn giáo. Suốt cả quảng đời tôi, tôi sẽ nhớ ơn cha tôi. Vì, ba là vị người thương Tát của tôi.
Năm nay, Vu Lan có nét một giải pháp khác thường. Từ thời điểm ngày 14 âm lịch mang đến rằm, lượng số fan đi lễ như trẩy hội. Một số con đường chính đều bị tắt nghẽn giao thông.
Vu lan lại đến.Hiếu hạnh của con trẻ lại được đề cập đến. Mà lại đâu này cũng thấy hiện lên các tiêu đề nói đến việc con giết cha, cưỡng bách mẹ, những nghịch hạnh không ai có thể chấp nhận.
"Mẹ, mẹ là giòng suối vơi hiền. Mẹ, chị em là bài xích hát thần tiên…Là bóng đuối trên cao, là mắt sáng trăng sao, là ánh đuốc trong tối khi lạc lối…"
Mẹ ơi tháng Bảy về rồiLà mùa hiếu hạnh hoàn hảo nhất lên ngôiNhớ ơn chị em đã một đờiTảo tần mưa nắng và nóng tô bồi đời con
Mùa thu với mon bảy mưa ngâu, cùng với trăng thu diệu vợi, quê hương Việt nam họ với biết bao vẻ đẹp nhất êm đềm qua ánh trăng rằm mon bảy Vu lan.
Sau lúc đắc quả A-La-Hán, Tôn trả Mục Kiền Liên vận thần thông đi khắp những cõi search người bà bầu đã khuất.
Lễ hội Vu lan bồn hay có cách gọi khác một cách phổ cập là lễ hội Cô hồn là một sự kiện quan trọng đặc biệt ở trung hoa vì nó được nối kết với việc thờ thờ tổ tiên.
Từ rộng mười năm qua, cũng hoàn toàn có thể là xa rộng chút nữa, đợt nghỉ lễ Vu Lan Báo Hiếu hằng năm, đặc biệt là lễ cài hoa hồng, đã gồm sức phủ rộng mạnh mẻ ra ngoài khỏi khuôn viên những mái miếu Phật giáo
Tháng bảy mùa Vu Lan trời bi quan âm u mưa sụt sùi trắng xóa bé đê quê mẹ. Mon bảy mùa Vu Lan mây bi tráng giăng giăng bí mật lối bé về quê mẹ…
Rằm tháng 7 - đại lễ Vu Lan, tưởng vọng gương đại hiếu của tôn đưa Moggallāna (Mục Kiền Liên) đối với mẹ trong cảnh khổ ngạ quỷ;
Lòng yêu thương của phụ huynh sẽ pha thêm màu xanh lá cây cho thai trời, sơn thêm màu biếc mang đến đại dương; và gia đình này, trái đất này, cùng với bàn tay âu yếm của thân phụ mẹ, vẫn là thế giới xanh, mỹ miều, tươi giảm nhiệt độ bao giờ.
Ta còn một chiếc sông, loại sông xưa uốn khúc phần đa nỗi niềm cay rất với bóng bà bầu lênh đênh rối rít chuyến đò đời.
Mùa Vu Lan lại về với những người con Phật, sở hữu nhiều chân thành và ý nghĩa thâm diệu, vừa rất nhiên của lãnh vực trung tâm linh, vừa hiện tại với văn hóa truyền thống nhân gian...
Lễ Vu Lan là nét đặc biệt của Phật giáo Bắc truyền. Nói giải pháp khác, Vu lan được ra đời và trở nên tân tiến trong hệ tư tưởng Phật giáo Bắc tông.
Khi mà bạn có chị em hiền quan tâm cho các bạn ngày tối an phần số đông gì bạn có nhu cầu bạn yêu cầu Mẹ mừng cuống giúp, xả thân chẳng phiền.
“Chân như Đạo Phật Nhiệm mầu, trung tâm trung chữ Hiếu, niệm đầu chữ Nhân, Hiếu là độ được tuy nhiên thân, Nhân là cứu vớt vớt trầm luân muôn loài…”
Mùa Vu-lan báo hiếu vào tiết Trung Nguyên mon bảy âm kế hoạch hằng năm, xuất phát từ tích ngài Mục-kiền-liên cứu giúp mẹ...
Trong các sinh hoạt người đời của truyền thống ta, tháng bảy là tháng đượm các sắc thái văn hoa nhất. Tháng bảy, mưa ngâu, nhịp cầu ô thước bắt qua giải Ngân-hà...
Rằm tháng bảy theo tục lệ nhân gian việt nam gọi là ngày xá tội vong nhân. Ngày rằm tháng bảy có khá nhiều ý nghĩa...
Phàm là bậc Sa-môn ưa thích tử, độc nhất vô nhị định phải lấy bài toán hướng thượng làm tông chỉ, lìa bỏ những duyên, sống đời đạm bạc...
Trong khối hệ thống giáo điển Phật đà, cả nam truyền cùng Bắc truyền đều có những bài xích kinh, đoạn kinh nói đến công ơn sinh thành chăm sóc dục của phụ huynh rất là cảm động.
Con vẫn ở lại thế gian trong bầu không khí Đạo pháp rộng 2000 năm. Mà lại kinh sách thiên vạn quyển cũng không bằng được sống bên bậc danh Tăng thạc đức trong ngôi nhà Vạn Hạnh.
cho cho dù nghiệp quả của thời vượt khứ tất cả nghiệt vấp ngã cỡ nào, vào thời lúc này ta cứ câu hỏi làm tốt, đảm bảo tương lai của ta đã an lạc...
Không đo khó lường được tình thương, người ta thường đem vẻ bao la của trời biển cả để lâm thời so sánh. Cơ mà kỳ thực, trời với biển bao hàm giới hạn, biên tế.
Vu Lan phiên âm trường đoản cú Phạn ngữ Ullambana, nước trung hoa dịch là “Giải hòn đảo huyền” tức là cởi mở hầu như cực hình xuất xắc giải thoát đa số khổ nhức trong 3 cảnh giới: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Vào ngày lễ hội Vu-lan chiến hạ hội, Phật tử gồm tục lệ cúng thí fan chết. Sau đây Tập san trích dịch đoạn gớm có tương tác đến chân thành và ý nghĩa cúng thí này.
Chúng tôi sử dụng cookie nhằm cung cấp cho bạn trải nghiệm cực tốt trên website của bọn chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng chúng ta đã đồng ý chấp thuận cookie cho mục đích này.
